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书上说:禅是净土的禅,净土是禅的净土。如此说来,净土属于禅吗?
李炳南居士答:这两句话是一反一正的理论,为融汇禅净立言,不能单念一句,若疑下句是净属于禅,上句难道不是禅属于净吗?它说明了禅与净的辩证统一的关系。佛法的目的都是一致的,路线有所不同,而方向是一致的。
李炳南
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09235689569.html
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香椿及香菜等植物,有特殊的味道,有人认为属于五辛,不可食。请问此法正确吗?有何根据?
正觉精舍答:《业疏记》卷九云:“如初生蓼萝等,未有节故,且从根种……。”记云:“蓼萝即萝勒蓼,似今兰香(今之香菜)。”此等叶味辛香,于五辛中并未列出,今《业疏》中所引,证知非辛菜。随己所乐,不食亦可。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21033611112.html
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问:世俗多言鬼神,如史册所载,章章可考。即如余妹亦曾亲见之。当先父故后,送葬于山,将返,而妹在家(适年方四岁)将登楼忽狂呼且泣而下,云言先父同上,所服与生前无异,言尚未终,而送葬者已抵门矣。以妹之樨且睹其情状,未必欺人。是鬼神实有也。但佛言六道未及鬼神,未识鬼神果有否。如有,属于何道。不知鬼神亦有一世界否。
范古农答:佛言六道,其中饿鬼一道,即是鬼神。因饿鬼有三品,所谓无财鬼少财鬼多财鬼。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18073612648.html
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问:经云人命终时,一弹指顷。即随业向三途六道中受报,固已明悉。今据业论,而已亡十余年之先人以及逆恶之人,世人每以放阴法查探,则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道,何得均在幽界。或谓[所见者系彼等之识神,本识早向六道受生耳,]既本识已托生,何得尚有留识乎。按本识系主动,然主动已去,被动焉存。以佛惟说[三界六道,]幽界鬼魂等,众究属于何道。若言系鬼道,则成七道,例如施作法事,多皆利济该道。而于经中未...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18155212663.html
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问:佛说:‘一切含灵蠢动,皆有佛性’。但是在高等动物中,由生理学言之,雄性每次射精就有两万万之精虫,此精虫是属动物或植物?假如属于动物,我们男女交合,是不是杀死了很多的众生(因为众生皆有佛性)而造杀生业。又由十二因缘论之,父精母血纳识为胎才成胎原,精虫既然能动是不是自有神识(第八识)在?假如是两万万精虫,其神识(含有佛性)何其多?难解祈破疑(李荣棠)
李炳南答:戒律有条文,有义理,开遮持犯...
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11341912954.html
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佛(梵语Buddha)、圣人(梵语arya)、和尚(授业本师)、阇梨(授业时教授威仪的阿阇梨)、僧、父、母、病人。 佛、圣人、僧属于敬田;和尚、阇梨、父、母、属于恩田;病人属于悲田。
如果有人能够恭敬供养上述之八种人,就可以得到无量的福报,所以叫做八种福田。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14425512303.html
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台湾省台中市房屋专供祭祀用的宗祠,宗教团体供传教布道的教堂及寺院,免征房屋税。此外,寺院供信徒住宿的房屋,如果查明系无偿供香客住宿,由香客自由捐献或仅收管理费、清洁费等非以营利为目的者,乃至属于宗祠、宗教团体附设供民众免费阅览的图书馆,亦属于免税范围。
佚名
|房屋税|宗教团体|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09153226651.html
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开示。
有一些咒语及修持出自经部教法,所以并不能说凡咒语都属于密法类别。本师释迦牟尼的真言“他一他 唵 牟尼 牟尼 玛哈牟尼取 疏哈”及药师佛真言等,便属于经部所载咒句,并不属于密法。密续中也有有关药师佛之咒语、坛城及修持仪轨,这些则属于密法类别。
汉地并不盛行修持密法,但僧人却每天持诵各种真言。这种持诵及咒语,并不属于密法范围。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09385780969.html
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“我家飞来一只猫头鹰怎么办?”15日上午,三水市民欧先生称其家中于前晚飞来一只小型猫头鹰,不知道怎么处理。经农业部门专家确认为“雕”,属于国家二级保护动物。当日“雕”被农业部门带到云东海生态保护区放生。 云东海生态保护区冼主任告诉记者,该动物并不是猫头鹰,他的生物学名字叫雕,属于国家二级保护动物。该雕形体较小,但比较凶猛,属于食肉动物,该只雕约2岁左右,已属成年,看上去比较健康。
佚名
|放飞|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/06563121393.html
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问:八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法,性境应异熟色,独影带质应异熟心。夫异熟当指第八识,然所谓异熟色与异熟心者,其义若何。
范古农答:异熟果有二种,一真异熟,二异熟生。第八识是真异熟,其相分之身根器界等属于异熟生者,即异熟色矣。其所生之前七识等属于异熟生者,即异熟心矣。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06561112717.html